窑里坪窑遗址群位于衡南县廖田镇青冲村窑里坪组。千百年的历史沧桑和社会变革，为廖田镇提供了丰富的文化资源。廖田镇现有省、县级文物保护单位2处，即，革命胜地桐梓山工农游击队根据地旧址，宋代遗址窑里坪窑。湘江、耒水、舂陵水在境内缓缓流过，山青水秀，历史悠久，如今青冲村仍较好地保存了一些典型的清代民居建筑，规模较大，历史格局、古典风貌较为突出，房子高大气派，窗户、屋檐、廊坊均有镂刻或雕刻各式各样图案纹饰。宋代遗址窑里坪窑就座落在这里。

窑里坪，一个耳熟能详的名字，一个魂牵梦萦的地方，在这里有我童年的梦，一山一水都留下我儿时的足迹，一草一木都融入了儿时的记忆。这里遗存有很多的宋代窑址，更让我无比自豪。小时候常到窑里玩耍，有时也会捡一些完整的碗回家，据说用这种碗盛饭菜，到了第二天也不会变味。小时候，只知道这是过去的窑堆，到处都是破败的瓷片，经常刮伤小朋友的脚，因此对这些窑址并没有什么好感。后来我进入文物部门工作，才知道那是宋代的遗存，有着近千年的历史，是咱们祖宗留下来的文化宝库。可以说，每一座窑址都是一个不朽的丰碑，每一件器物都是先人智慧的结晶。

　　据《衡南县志》记载，窑里坪窑址群在1956年文物普查发现，分布在耒河靠山坡一带，长约1公里，宽约0.5公里，文化堆积厚约3米。1978年、1987年，曾组织进行过两次试发掘，1996年公布为衡南县文物保护单位。2011年省考古所对窑里坪窑址进行了专题调查，确定尚存窑址12处。

在窑里坪窑址群出土的一块砚台上，镌有铭文“大德三年”。大德是中国历史上元成宗的年号，“大德三年”应为公元1299年。由此可见，在元代，窑里坪窑达到鼎盛时期。从窑内使用的支钉、垫圈、匣钵、垫饼、器托、支座、支柱等窑具和款式、器物特点来看，其烧造年代应始于宋代，兴于元代，终于明代。窑里坪窑产品类型、装饰、装烧方法都与衡山窑相类同，属同一类窑址。衡山窑是宋元时期较为知名的瓷窑，其烧制的粉上彩釉绘花瓷，开创了我国粉上彩釉装饰瓷器的先河。衡山窑的粉彩绘画装饰艺术风格多样，既有粉上彩釉绘花，又有釉下彩和釉上彩，此外还有釉中彩，虽施彩色差较大，但搭配协调。衡山窑刻划装饰艺术内容也非常丰富，有刻花、印花等手法。刻、划的纹饰主要有牡丹纹、莲花纹、菊花纹、缠枝花、鱼纹、文字吉语“金玉满堂”纹等。此外，衡山窑的雕塑装饰艺术也相当精彩，既有浮雕，又有圆雕。浮雕多用莲花瓣装饰，而圆雕则多雕琢动物、果实等纹饰，形态生动，有较高的艺术性。窑里坪窑受其影响，在产品上运用粉上彩釉绘花工艺，传承了衡山窑产品类型、装饰、装烧方法。

   窑里坪窑址群窑床结构为民间龙窑，主要产品有碗、盏、碟、高足杯、钵、坛、罐、炉、壶、瓶、砚台等，窑具有平底筒形匣钵和凸底筒形匣钵两种，器壁穿有气孔，碗、盘等套叠装入匣钵内，碗盘之间及碗盘与匣钵之间均用垫圈隔离，多使用支钉叠烧，除个别盘、碗外，绝大部分碗心残留三、五、六个支钉痕，其中圈足很有特色，底沿整齐而折平，底心有圆形凹面。胎色青灰或猪肝色，火候高，修正质粗而类似瓦缸胎，釉色以深酱和漆黑为主，少量青黄、或灰中泛蓝、紫、类似窑变釉，也有素胎不施釉。装饰手法有粉地彩釉绘花、印花、雕塑等，绘花有莲瓣、牡丹、卷叶纹等，常见于壶、瓶、炉腹部和碗的外壁，印花见于碗心，菊花纹较为常见，雕塑仅见于陶仓的神龙与人物。此外，炉的外壁，有类似浮雕的连珠纹。窑里坪窑址群的遗物为民间实用器物，没有纯艺术品类瓷器，这与我们现在的乡镇企业走民间路线，建立自己独特的依托市场的产业王国，是一脉相承的。

宋代是中国陶瓷承前启后、空前发展的一个时期。公元960年，北宋结束五代十国战乱一统中原，休养生息，政局稳定，生产力得到逐步恢复，人们物质生活水平不断提高，为宋代制瓷业飞速发展提供了前提条件。在日益增长需求的支撑下，宋代制瓷业得以不断创新、不断繁荣、不断发展。在当时大兴瓷窑风气的带动和辐射下，窑里坪窑得以发展壮大。窑里坪具有很好的烧造、贮存、销售、运输等自然条件：一是当地瓷泥丰富，可就地取材；二是烧窑所用的薪炭等燃料充足；三是濒临耒水，水陆运输通畅、窑群取水用水方便。正是在这一背景下，窑里坪窑应运而生。咱们完全可以想象一下当年的壮观景象：耒河岸边绵延数公里集中各类窑近百座，滔滔河水上百舸争流，商贾云集，百舸争流，该是多么繁华的人间天堂啊。

   作为一个窑里坪人，很少有人提起过青冲这个青山绿水环抱的地方，在悠长的历史岁月里，曾有过如此的辉煌。青冲古代的陶瓷业是什么时候兴起的，又为什么衰落和毁灭?这个问题一直都困忧在我心中。

为解这一疑惑，笔者专程回到家乡，对此进行专题研究。这是儿时熟悉的土地，那里的每一栋房子、每一缕阳光、每一丝风、每一滴雨，都能带我走进儿时的记忆。脚步轻轻，怕惊醒了沉睡千年的古窑。当我走过碎瓷片垒成的、茅草丛生的田塍时，依然有不断的脆响，心中也忽然有了一种惶恐的感觉，生怕踩坏了有价值的东西。马子塘山、沿皂山……一个个古窑址上，如今有的已长满了青葱的林木，有的辟出了层层梯田，有的兴水利、建民宅、修猪场，这些对窑址破坏很大，走在田野与窑址间，绿树中点缀青砖灰瓦的房屋，隐隐传来鸡鸣犬吠，渲染出一派牧歌情调。一条机耕路就在古窑址下通过，废陶片等堆积如山，文化的“断层”高耸，构成了壁立的陡丘。我攀上陡丘，碎瓷片、窑具残片俯拾皆是，有沉甸甸的质感。细细找寻，有的青瓷碗、盘、盏等还比较完整，仿佛刚刚出窑，此时我的心绪便穿越时空，与古人谈瓷论道……

走进青冲，走进窑里坪，无处不感受到先人的足迹。文化在这里沉淀，岁月在这里留痕，文明在这里彰显，每一座窑址都是一座陶瓷博物馆，每一片瓷片都是一个神奇的故事，向我们讲诉一个古老的传说，与生命有关，生生不息。就人类的历史而言，一千年不算太长，但也绝对不能算短，但为何这么大规模的窑群，为什么在史书上却鲜有记载? 这真是不应该的疏漏。

为解决这一问题，我同文博界的同行进行过多次探讨，翻阅了大量的史籍。我想，对古窑的考证，除了陶瓷本身以外，还涉及到历史事件、社会、经济和文化种种，需要在大的历史格局中“定位”，才能作出正确的分析判断。即使是推断，也要有根有据。我的思路，也在浩繁的卷帙中，渐渐地清晰起来。

有关资料显示，1138年宋高宗赵构南逃至临安（今浙江杭州）定都，建立南宋政权，北方人口大量南迁，给南方地区带来充足的劳动力，也带来了先进的生产技术和丰富的生产经验。随着大量居民南迁，衡南人口大量增加，许多成熟的手工业技艺带入衡南，包含陶瓷业在内的新兴手工业应运而生，衡南经济在短时间内得到迅速发展。那时，自泉溪至耒阳，沿耒水两岸几十公里，窑火连绵，日夜不绝。

在元代时期，因衡南地处荆湘边区，受战争影响不大，社会经济状况较为安定。为了发展陶瓷烧造业，元代统治者对具有一定技术的工匠也很重视，规定免去工匠的一切差科，对他们的技艺实行“世袭制”，既使生产专门化，又使得特殊技艺后继有人。因而窑里坪窑这在个时期得到突飞猛进并达到鼎盛时期。

目前窑里坪窑还没有发现确定为明代的瓷器。元末明初的民窑产品并无明显区别，我们并不能断定窑里坪窑进入明代后就“灰飞烟灭”。但几乎可以确定的是，明代后，窑里坪窑已开始走向衰落。

这是什么原因呢？元末明初，烽火遍地，群雄竞起，争权掠地，刀光剑火，人民惨遭屠戮，两湖是红巾军与元朝军队以及朱元璋厮杀拉锯的主要战场，尤其是湘江、耒水沿岸更是兵家必争之地，造成大量窑床被毁，窑工逃亡，火断烟灭，一片凋零破败。社会动荡不安使衡南的手工艺几乎荒废，其后，明太祖朱元璋实行长达三十年的“劝海禁运”，使通过耒水、湘江转运长江出海的水运线完全中断。三十多年，正好是一代人的时间，人才与传统技艺的流失，使窑里坪窑昔日的辉煌已无法挽回。古窑消弥之处，慢慢长满了青草树木，阳光与南国的豪雨，又把这些碎片浇涛成一个个山丘。随着一座座瓷窑的轰然坍塌，这时衡南的陶瓷业，终于画上了一个悲怆的休止符。

   纵观衡南古代的陶瓷业的兴衰，可以发现，衡南的经济发展与对外交流对外开放密切相关。外向型经济历史上就是衡南经济的一个重要组成部分。耒水滔滔，我们的祖先用他们的聪明才智，用他们的勤劳双手，创造了一个个灿烂的远古文明，给我们留下一笔珍贵的文化遗产。然而，随着鼎盛时期的过去，往昔码头、渡口，都慢慢被淤泥淹没，上面杂草众生，不再有四方云动，不再有窑火闪烁，不再有桅樯帆影。

没有留下歌吟，没有留下姓名，悭吝到连地方志，比如历代衡南县志上都没有留下相关记载。他们与泥土和火打交道，火和泥土又凝固成杰出的艺术风景。我为工匠们对艺术的感悟与理解，把生命烧结为无数晶莹器皿而惊叹。那时，工匠们住在简陋的棚屋里，穿着破旧的衣衫，吃着咸鱼腌菜和糙米饭，成天在烟薰火燎中汗流夹背地劳作，生活之艰辛可想而知。在这芸芸众生中，埋藏了多少高手多少奇才，他们与功名无缘，与世俗相隔，烧瓷技艺世代秘传，仿佛来自另一个世界，来自阳光、来自星辰，来自流云、来自大雁，来自日出日落。天才工匠们的想像力与创造力，在绿水青山与摇漾的火光中，在码头如城的舳舻和工棚敲窗的冷雨间，得到升华。